在中国传统婚俗中，鞋子是一种吉祥物，这是由于鞋子的成双成对和"鞋"和"偕"的同音而产生的一种象征民俗。有作为婚亦赠品；有作为出嫁必备的；有成为祝贺新婚幸福的。
节令法 根据孩子出生时的节令与花卉取名。如春慎、夏雨、艳秋、晓冬、兰贞、菊香、月桂、雪梅等。常见于女性。
灶君菩萨交关贪吃，气度又小，稍微得罪他一下，他就到天庭去讲人的坏话。所以，人们不论煮啥新鲜吃食，先要上祭，让灶君菩萨先尝味道，再给自己吃。
"妈妈例儿",也写做"妈妈论儿",是京津地区一种民俗事象。《北京方言辞典》释义为："日常生活中的迷信禁忌和迷信言论。"《北京话词语》里说它跟"老妈妈例儿"一个意思。
在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。
每年冬至，以往老北京有个惯例，无论老少都懂得。为了消除朔风凛冽，迎接春暖花开，全仗春风。认为在树木中除长青树外，春天发芽最早的树木是柳树。
春节期间，在古都北京的正月十五日夜，有一个妇女进行活动的民俗，就是“走桥”与“摸钉”。
陕南是漆树之乡。当地人割漆客子，每年四五月份，成群结队的漆客子，背着铺盖，携着食物，进入深山开始割漆。称漆港期。
少数民族风俗很多，耐人寻味令人捧腹的也不少，但是，随着普通话的推广，九年义务教育的普及，经济文化全国化和全球化进程的加快，与周边民族之间交往面的扩大和交往频率的提高，被同化已经形成一种趋势并且势不可挡。
维吾尔族给孩子取名，一般在孩子出生后的第七天。无论生男孩或是女孩，取名时都要请客人来祝贺。所请的客人，大都为直系亲属。
传说，在阳间不孝顺父母的要打入寒冰地狱;贪官污吏、欺压百姓的要打入碓舂地狱;偷工减料、欺骗顾客[刀山刑]的要打入锯解地狱;抢劫别人钱财的要打入火烙地狱;卖淫的要下油锅......十八层地狱，是人们的设想，意在劝人们在阳间多做善事，多积德。
民间早有“米脂婆姨绥德汉”的谚语。相传东汉末年的貂蝉是米脂人，县城西杜家石沟乡艾好湾村有貂蝉洞的遗址。
偷青祈福的习俗是正月十五旧时流行于南方各地的一种岁时习俗。在云南、贵州一带过去还有摘青的习俗：过年的时候，青年男女结对出门，到山上折树的青枝而归，取其空手而去抱财而归的谐音。
民间剪纸是民间艺术的一种。是以纸为加工对象，以剪刀(或刻刀)为工具进行创作的艺术。中国人过春节时有一个传统的习俗——刻剪纸和贴窗花，以此增添节日的喜庆气氛。
吃了六月六的兔羔子，农家人就扳着手指头，惦记农历的七月七。在威海乡村，七月七的美好，不仅是仰望苍穹中那一条神秘的银河和牛郎织女星座。
据吴本东、张林彬两位老先生述说，农历二月二日，是儋州海头镇一年一度的民间传统节日。
每年元宵节，莆仙民间摆棕轿是较有传统特色的精彩节目。摆棕轿有跳棕轿和摆棕轿两种形式。
土家族姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。
在外人眼里，自豪地称自己为血统“最正宗的苗族”的岜沙汉子，多少有些难以言表的另类———梳着用镰刀剃成的怪异发式，一米多长的老式火枪不离身，穿着如塑料薄膜般泛着紫光的蓝靛麻布衣服，打扮极富象征意味。
越南（Vietnam）的少数民族达奥人，生活在越南北部海拔1500米的地方，因为平日爱穿蓝色的衣裙，人们习惯称他们“蓝衣人”；又因为他们居住的地势比较高，还有人叫他们“云彩上的居民”。
新疆各民族的妇女都有独特的装饰和打扮，这和她们的生活有密切的关系。哈萨克妇女的头饰也和她们的生活一样丰富多彩，别具一格。
小子你别馋，过了腊八就是年。“小子”在另一版本中，也有说成“老婆”的，总之是说话者的近人。
在少数民族服饰的衣袖、套袖、衣襟、盘肩、衣脚、裤脚、裙脚以及帽子等装饰部位上，最常见的装饰技艺要数刺绣了。
楠溪民间历来就有蛮多的忌讳习惯。为了讨个彩头，或者文雅点，往往不直说，而是用一些文雅好听的言语来代替。
陕北人的纳布鞋就是平时说的老布鞋，顾名思义就是说无论鞋帮鞋底都要用密密的针角纳遍，不留一丝空处。
“放社”这种活动只有陕北榆林地区的佳县境内有。“放社”的发起时间已无法考据。据说佳县黄河一带很早以前瘟疫肆虐，洪水泛滥，妖魔横行，百姓生活在火热水深之中。
结婚是人生的一件大事，每位要做新郎新娘的人，都会认真安排自己婚礼的每一个细节，你要尊老爱幼、叙旧迎新、礼节周到、热情有序，让所有的来宾都趁兴而来，满意而归，这不是一件容易的事。
汉族是我国也是世界上人数最多的民族。其历史源远流长、文化辉煌灿烂。纵观几千年的历史，汉族的服饰，在式样上主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本的形式，大襟右衽是其服装始终保留的鲜明特点。
小脚，又叫三寸金莲，俗称为裹小脚，是把女子的脚用布条扎裹起来，使其变得又小又尖的一种封建陋俗。
汉族民间时兴在端午节佩鸡心袋，亦称“端午袋”，流行于浙江金华地区。五月初五，人们用红布制成小袋子，形似鸡心，内装茶叶、米和雄黄粉，挂在小儿胸前，以驱邪祈福。
猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”
广州话“埋单”一词由来已久。广州的饮食业，以前有先食后结账的传统做法。旧时茶居食肆，顾客食完后便招呼伙计“埋数”（结账）。
分布在台湾中央山脉的布农人，人口约4万人，在台湾高山族中，以镖悍、勇猛、刚毅而著称，又以优美的小米丰收歌闻名全岛。
江酉一带木匠做房子上梁时要喝彩，喝彩时头一句一定要喊一声“伏以”。这是什么缘故呢？
守岁，即除夕之夜人们通宵不寐，打牌、聊天、放鞭炮、包饺子……
伏日宜吃面，北方有句俚语，叫做“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”。伏日吃面，这一习俗至少三国时期就已开始了。
在宋代邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈份他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”
本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。
产妇生下孩子后，便开始了为期一月的、民间称谓的“坐月子”。据史料载，我国从宋代开始就有了“做月子”的习俗。
如果到陕西省商南县汪家店乡白浪村，东半部为河南省商洛地区旅游，一定要到商南县汪家店乡白浪村看一看。
陕南是漆树之乡。当地人割漆客子，每年四五月份，成群结队的漆客子，背着铺盖，携着食物，进入深山开始割漆。称漆港期。
火，可以祛除不祥；火花，是喜气降临的预兆；声响，能吓走鬼魅，驱散疫气；烟，则能使阳气上升，烟花鞭炮无疑是最理想的祭祀、喜庆用品。
蒙古族人性情豪放直爽，热情好客，是蒙古族人民长期形成的民族特点。按照习惯，有客必待，不分远亲近邻，不管常客还是陌生人，都是满腔热情，诚恳款待。
镇安系“九山半水半分田”的山区，劳动艰辛，加之交通不便，文化教育落后，人们在深山里生产、生活，很自然地把婚嫁这一人生喜事，作为文化活动的内容，赋予了诙谐、风趣的内涵，表现了山区人民纯朴、豪放的个性。
年是什么？年是谷穗沉沉下垂的的形象，是收获的象征，所谓“五谷熟曰年”。
开门七件事：柴米油盐酱醋茶。”这句话许多人晓得，但恐怕很少有人知道“柴米油盐酱醋茶”这七个字乃一首七绝的诗句，其作者是清代诗人张璨。
年俗新风系列:管子语“不慕古，不留今，与时变，与俗化”。与时俱进是民俗文化生生不息的源泉。其实，在传统年俗中加入新元素、新时尚，从某种意义上讲，可能会为传统年俗注入再生基因。
鼻烟在清朝初期传入中国，并在游牧的蒙古民族中流行起来。如今，在中国北方的近邻蒙古国，吸闻鼻烟一直是当地人不可或缺的习惯，并形成特有的鼻烟文化。
“喜鹊叫，客人到”，这是通行全国的俗谚。喜鹊在汉代叫干鹊，《本草纲
目》说喜鹊“性最恶湿，故谓之干”，这是说喜鹊喜欢天晴。
兰州太平鼓，是兰州地区独有的一种民间鼓乐舞蹈，气势雄浑、豪狂威风、热烈欢快，充分显示了西北人民豪爽坦荡的性格。
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