两性相悦，以歌代言，是许多民族婚恋礼俗中常见的做法。婚恋的礼俗是各民族人生礼俗中最热闹、最生动、最富情趣的一种，也是直至今日保留歌谣最为丰富的礼俗，西藏地区更是如此。

　　藏族青年男女在相爱时，往往以交换腰带、靴带或箍子表示定情。定情礼俗之前的男女对唱(赛歌)，是这种礼俗的肇始部分。对歌结束后的两性交结活动均以赠“带”、“结”、“箍”作为信物，聊表寸心，象征肉体、心灵的永远牵系和紧密相连。这些“带”“结”“箍”原来系挂于遮羞的主要部位(腰、胸、足)，以其相赠，即意味着把解衣宽带的权利交给了对方，对方持有赠者的这些贴身的信物，就是持有对方灵肉的“一把钥匙”，其间明显有接触巫术心理在内。我们从藏族民歌中发现了相当数量的以赠“带”、赠“结”或赠“箍”为内容的歌谣：

　　(1)在人群广众当中/请不要向我微笑/如果真心相爱/请把靴带解下来。(陶立璠、莫福山、丹珠昂奔《藏族情歌选》原注：藏族青年男女在相爱时，往往以换靴带表示定情，1982)

　　(2)我俩交换长长的腰带/是为了欢聚到白头偕老/我俩交换短短的靴带/分离的日子越短越好。

　　(3)……你的腰带和我的腰带/是一种丝织的/是一个姑娘编制的/两根腰带晚上放一块/早上分开多么难舍。

　　(4) ……

　　女：人说隔河无桥难相会。

　　男：我们腰间都有带一条，

　　两根带儿绾个结，

　　不就是我们的好索桥?

　　女：人说有了索桥无桥板，

　　来往还是多困难。

　　男：把你腰间的裙解下来，

　　铺在索上当桥板。

　　(5)姑娘编织了一根彩色的腰带/也织进了一颗忠贞的心/别把腰带轻浮地系在腰间/这爱情的信物要永远缠在心坎。

　　(6)昨夜在梦中/梦见白哈达/今早醒来时/情人鞋带留。

　　(7)如今你虽远走他乡/冬季在山沟里/又会聚集我们的帐房/我要剪下羊毛/织一根带子长又长/待我们重逢时/好为你紧系在身上。

　　(8)我在泉边洗手/把珊瑚箍子放在那里了/我心爱的姑娘去背水/悄悄戴在手上了。

　　(9)……那边有座松耳石山/山脚青年的歌声动听/青年!你若是说的知心话/请带着珊瑚箍子跑过来。

　　(10)……天空的长虹五道彩/好象巧手编成的腰带/要是能把它取下来/我一定给情人拴起来//天空的乌云黑沉沉/好象巧手织的青绒/要是能把它剪下来/我一定给情人做双藏鞋。

　　(11)认识姑娘是去年/交换记手(《藏族民歌选》原注：交换记手即互换定情礼物)是今年/夫妻恩爱是今天。