我们苗家妇女穿的裙子，上小下大，做了几十条能伸能缩的皱折，样子象伞一样；折叠起来也象伞合拢一样。为哪样会象伞呢？
在黑龙江满族的传统居家大院中，有两个具有民族特色的建筑、设置棗“影壁”墙和“索伦杆”。关于它们的来历，有一段民俗溯源的传说。
滕南流传着这么一首儿歌："椿树椿树王，你长粗来我长长；你长粗来好解板，我长长来穿衣裳。"大年三十，孩子们就抱着椿树唱这首歌。
在黑龙江和松花江交汇的地方，有一条不过二百里长名叫蜿蜒水的小河，这里生活着十几个女真部落。这些部落就以他们依傍的这条水流为名，称蜿蜒部，后来改写成完颜部。过了一千余年，完颜部发展到50多部落，分布在白山黑水的荒原莽林间。
从前有一位苗族老长工，一辈子哪样苦都吃过了，等到最后不能为财主出大力的时候，财主随便给他一点工钱就把他给打发回家了。
话说村中琴溪之南的金堂山边，有一古松修竹掩映的雅宅。家主蒋公，家世业儒，博通经史。娶妻朱氏，乐善好施，勤修斋戒。
以“色绿、香郁、味甘、形美”而著称于世的龙井茶，在历史上留下了不少神奇的传说，其中有关“龙井”和“十八棵御茶”的传说可以反映龙井茶的历史由来。
宋参政林存墓，俗称驸马墓，龙台驸马名闻遐迩，但知其名不知其真墓在哪里。据民间传说，驸马林存被皇帝误杀之后，赐金头御葬，造七七四十九台墓，所以其真墓葬于何处，难以找到。
相传很久很久以前，在洱源凤羽鸟吊山脚下，住着一位美丽、善良、纯朴的白族姑娘，名叫玉莹。她每天上山砍柴，以打樵为生，养活年老眼瞎的母亲。
古老的时候，还没开辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一个小山寨，只有十几户人家。有个小山寨里有个小后生，名叫布卡，娶了一个妻子，名叫培冠。
清朝道光年间，年年闹旱灾。在溪东乡古弄一带，流传着这样的民谣：“道光道光，三年两头荒。”
传说很久以前，白马山和湛卢山不是这个样子，各都只有一个顶峰，突兀峻峭，高耸入云，谁也爬不上去。
有人讲十二月三十夜打“关门铳”是赶“五姓爷”鬼。也有人讲是整长年风调雨顺，国泰民安，万民百姓觉得高兴，打几铳炮仗欢度过年。其实这些讲法都不是，有人讲这夜打关门铳是赶倭寇。
建新房上栋梁的日子，房主都要办几桌酒菜请请石、木、泥水各行老司。酒宴开席之时，各行老司都请石匠老司坐上横头（方言，指首席）。
流传在哈尼族民间的故事是很丰富的，其中分为造天造地造成万物的传说、传人种的传说、寻求光明的神州故事、太阳和月亮的传说、关于爱尼文字的传说=机智人物故事等。
有一个古老的传说，烟台本地的老人们或许还会记得：说是不知在何朝何代，朝廷作了个规定，老人凡年届花甲，不死也要离家住进坟墓，其子女如有孝心，可允许送饭食百日，以后任随老人饿死墓中。
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
古老的时候，还没有开辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一个小山寨，只有十几户人家。有个小山寨里有个后生，名叫布卡，娶了个妻子，名叫培冠。
古老的时候，还没开辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一个小山寨，只有十几户人家。有个小山寨里有个小后生，名叫布卡，娶了一个妻子，名叫培冠。
古历正月十八至二十日，是黔东南苗族侗族自治州凯里、麻江、雷山、丹寨等四县交界地区苗族人民的传统节日--舟溪芦笙节。 芦笙节，是当地苗族人民喜迎新春，预祝一年风调雨顺、农业丰收的节日；也是苗族男女青年"游方"的好时机。
很早很早以前，太平集南街头不知是哪天，从哪里来了一位姓白的书生，单名一个"驰"字。此人生得是一表人材，高高大大，浓眉大眼，方脸高鼻。
每年正月十五、七月十五，布依族家家户户门上都插着水竹。据说这一风俗已流传了几千年了，布依族称门上的水竹为“守门刀。”
却说两个太阳逃回天上，有一个不慎掉进天河，把天河的水都挤冒了出来，天下就下了七天七夜的瓢泼大雨，地上河里涨了大水，把居住在低的地方的人俺死了很多，这一年，两兄妹家栽一棚葫芦，只结一个。
一天，大财主在二财主家里喝酒，山珍海味无奇不有。正逢戴岳山和一个伙计从财主门前过身，那伙计说：“戴师父，平日讲你灵性，看你有本事吃得到这桌酒席吗？”
唐朝末期，黄巢带领起义军北上，攻打浑城。围城三天攻不下来，黄巢气坏了，指着城楼大骂，扬言攻破城池，定杀个鸡犬不留。
距现在北京西山农场场部四五里远的地方，有一条山沟叫鳄鱼沟，鳄鱼沟的山上山下都有古庙的残址，并有一座石塔。原来，这山上的古寺叫上方寺，寺内住的都是和尚；山下的古寺叫下方寺，寺里住的都是尼姑。
传说乾隆第二次下江南的时候，有一天，来到苏州城外，和一个亲信太监，打扮成香客，到寺庙里去私访。
江苏省宜兴县丁蜀镇有“千年陶都”之称，蜀山镇的特产紫砂壶，更是誉满中外。说起紫砂壶，当地人会异口同声地说到龚春，并且，还要提起他制作的供春壶和荷莲蛤续壶来。
相传唐代，在罗城与宜山交界和的天洞之滨，有个美丽的小山村。村中有一位叫刘三姐的壮族姑娘，她自幼交母双亡，靠哥刘二抚养，史妹二人以打柴、捕鱼为生，相依为命。
很古很古的时候，天上有十二个太阳，并排在天空。它们象十二个火球不分白天黑夜地喷吐烈焰，烤得大地都冒烟了，庄稼被晒得燃起了火。
农历七月初至七月十五夜晚，是布依族男女青年用“顺风耳”传情的时间，他们在一首情歌中唱道：“晚饭过后月亮明，寨前情妹与情郎，手拿‘顺风耳’传情，相互对歌荡夜空。”
一天，大财主在二财主家里喝酒，山珍海味无奇不有。正逢戴岳山和一个伙计从财主门前过身，那伙计说：“戴师父，平日讲你灵性，看你有本事吃得到这桌酒席吗？”
明朝时候，李闯王造反打到新化时，下令埋锅造饭。饭毕，裨将李进财进帐禀道：“大王在上，适才探马来报，天马山下一带财主佬，闻大王天兵一到，尽数迁往天马山寨，欲与我义军为敌。
“命再生”，本名伍再生，横阳山人，武功身手不凡。一日，他出外，遇一牧牛老翁。牛挡路，他再三求老翁，翁装聋全然不应，兀自巴嗒旱烟。
虽然大熊猫不曾出现在汉族的民间故事里，但却出现在一个西藏的神话传说中。有四位年轻的牧羊女为从一只饥饿的豹口中救出一只大熊猫而被咬死。别的大熊猫听说此事后，决定举行一个葬礼以纪念这四位女孩。
佳县自古以来都叫做葭县，1964年根据国务院通知，改葭县为佳县。佳县有个朱官寨村，在朱官寨村的村头,有一个五女清风祠,是葭县北区闻名乡里的名胜古迹。
相传，古代延州忽来一女子，年方二十四五，甚有姿色。此女白衣夜行于城内闾左，遇少年男子即与之戏昵玩耍，后裸衣交媾。
俗话说，出门靠朋友，在家靠兄弟。良心从小失去爸妈，跟哥哥长大。天理娶了老婆就两样了。这作嫂子的贪心，怕良心成家要分家俬，就在枕边出了个注意。天理一听，心里直发毛，可他怕老婆，还是一咬牙答应下来。真是“勿好伴给狗赶”！
楠溪岩坦港闪坑下头垟有座茅草屋，茅草屋里住着一个裁缝老师叫祝龙风。祝龙风上无父母，下无兄弟姐妹，只有一身好武艺。他欺富助贫，名声远扬。
现在，每逢人们结婚办喜事儿总要写上两个大红“囍”字，挂在门前，以示庆贺。其实，这大红“囍”字还有个来历呢！
楠溪岩坦港闪坑下头垟有座茅草屋，茅草屋里住着一个裁缝老师叫祝龙风。祝龙风上无父母，下无兄弟姐妹，只有一身好武艺。他欺富助贫，名声远扬。
一天傍晚，乾隆皇帝来到午门散步。抬头一望，只见午门至正阳门那段御道由于年久失修，不少处已磨损得坑坑洼洼，觉得有失皇家体面，非整修一下不可。
在南北朝时期，有一年春季备耕期间，一位娃宛的农民，发现他家那块稻田里，不知什么时候葬了一棺新坟。他虽然觉得奇怪，却未动声地接纳了它，在耕田时还为它多留了一犁土。更重要的是从那以后“留一犁”居然成了宛家的“祖训”。
从前，宁州有个名叫王大富的大财主。他家有一大片看不到边的田地，名叫“十八路古城田”，就坐落在宁州坝子中央。
很久以前，白溪是一片白沙洲。资江水从她身旁流过，岗上树木丛生，倒也十分清静，几十户人家就稀稀落落地住在这里，回为到处是白沙，回此人们就称此地为白沙。
“张秋镇，两个半，当中夹着运粮河。”这首传诵千年的民谣，饱含着张秋人民因受益于运河而产生的自豪感，在张秋和阿城两镇的中间运河岸畔，有一个赵店村。
古代有个藏王国。王妃带着一个挑夫回娘家省亲，途中歇息，王妃靠一棵大柳树休息，鼾鼾入睡。王妃穿裙子，挑夫见王妃撒尿地方有滴白液垂着。见状，挑夫摘一柳枝，把自己尿撒在柳叶上，悄悄地放到王妃撒尿的地方。
梅山龙宫又名藏兵洞、梅山洞。梅山峒，最早见之《宋史·梅山峒亦传》，原是“梅山峒蛮”的总称，“其地东接潭（潭州，今长沙市），南接邵（邵阳，今邵阳市、西则辰（辰州，今辰州市）、北则鼎（鼎州，今常德市）、澧（澧州，今澧市），而梅山居其中”。
张大报任督台期间，民众纷纷起义，反对官府。张草菅人命，大开杀戒，误杀了一个老和尚。这和尚临刑前骂道：“张大报呀张大报，此生我报不了仇，来世我要害得你家一败如洗。”
黄龙坪地方有两个员外，一个姓戴，一个姓李。戴员外老实本份，守着祖业的几十亩薄田和几座荒山度日。李员外家大业大。一贯奸猾狡诈，横行乡里。
民间故事内容
