旅游有多种。对于到不了的，我们可以神游。这有两种，一种是“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”，景物可以或缺，但是“皆备于我”，在心念中任我驰骋，这是有限个体对无限空间的超越;另一种是“欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵”，景物不可或缺，但是我备于景物，凭吊怀古，这是渺小个体对无垠时间的想象。

　　去浙江中部的武义县，去俞源太极星象村和郭洞古生态村，在一天之内、一县之地纵横几百年的岁月长河，在咫尺触手的古建筑中遥想东隅已逝，桑榆未晚，算是第二种神游。

　　俞源：太极星象里的家族传承

　　俞源村始建于南宋，坐落在武义西南。因为地处括婺界，连接婺州和处州，历史上，行旅往来、商贩集散，俞源一度店铺鳞集骈立，经济繁荣，成为当地重镇。然而，几经兴衰，俞源真正的扬名，却是到1990年代的中期，从村口巨型太极图的发现开始的。

　　俞源的四周，山色青青、碧水潺潺，清澈的溪流穿村而过，在村口以S形蜿蜒地流经田畈中央，勾画出一条阴阳分界线。细细观察，阳鱼身古树参天，一溪之隔的阴鱼身却稻浪翻滚，满目金黄。稍作鸟瞰，一幅完整的占地120亩的太极两仪图呼之欲出，这是怎么回事?1990年代中期，当地的一名气功师看到了这个秘密，顿时引起了生于斯、长于斯的村民的哄动，也吸引了外界的关注。之后，陆续的，村中的屋梁、壁画、家具上发现大大小小的太极图形，竟有400余个。俞源，成了太极的世界。

　　村内错综复杂的建筑也并非无序。七口水塘，呈北斗七星状，串起村头和村尾，既上应台宿，又起到防火作用。散布村中的二十八座厅堂，按照“天罡引二十八宿，黄道十二宫环绕”的星象布局，错落有致。当地人说，太极星象是明代开国谋士刘伯温设计的，在宁可信其有的氛围背后，是当地乡土流传百年浪漫而神秘的人文。据说俞源村本来旱涝频发，可是自从按照太极星象改造后，六百年没有发过一次洪灾。不仅如此，俞源还人才辈出，明清两代从这里走出了进士、举人、贡生、秀才等293人，弹丸之地辉煌得让人侧目。

　　进入村中，豁然映入眼帘的是俞氏祠堂的门庭。门口两旁矗立着五对高大的桅杆，代表着祖先科举成功的荣耀，然而，风雨凄迷，桅杆渐渐剥落，祖先的述说在板荡的岁月中慢慢黯淡。在村落中，宗祠是一族之望，一般建址于村中最佳的地段。俞氏宗祠即位于下水口，七星“斗魁”之内。宗祠的前身是“孝思庵”，苏东坡后裔苏伯衡曾为此作《孝思志》，后收入《四库全书》。宗祠共三进二院，依次是门厅、中厅、寝堂。头门稳重敦厚的“俞氏宗祠”匾额已经追寻不到它原先的色彩，只是模糊地好像祖先垂老而温情的眼神，注视着后代的缘起缘灭。抗战以来，因为多次被征作他用，祠堂的匾额柱联损失殆尽。厅堂、天井益加显得空旷残弊。徘徊此间，后昆大概只能从隐约可辨的雕梁画栋间去凭吊昔日辉煌的一抹余晖。祠堂值得圈点的是第一进院内的方形古戏台，为清朝建筑，至今保存完好，戏台顶部是八卦形藻井，悬挂“碧云天”匾额，台柱的牛腿、雀替上雕有鸟兽虫鱼，技艺精湛，活泼地好像要夺门而出，又好像耳渲目染了太多的鼓乐丝竹，准备随时翩翩起舞。

　　1927年，毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中指出，中国存在三种系统权力的支配，一是由一国、一省、一县以至一乡的国家系统(政权);二是由宗祠、支祠以至家长的家族系统(族权);三是由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统――总之称为鬼神系统(神权)，如果再加上女子受到男子支配的父权，那四种权力就代表了全部宗法思想和制度。俞源就是一个家族发达的村落。民居、宗祠、书院、戏台、城墙……百十年来，一个家族承担的生存、维持、保护、绵延、族化和文化功能，都能在这个农业血缘村落找到几乎所有对应的建筑类型。

　　生育和抚育是件损己利人的事，要人接受这个任务必须要有个前提，就是把自我扩大到被抚育的人。费孝通教授说，“必须具有一个团体性的感情基础”。当单个的家庭力不从心时，生育和抚育就要由家族出面来集体承担了。现在的俞源，随着世代的嬗替，血缘的传承，地域的固封，慢慢成了一个以俞、李、董三姓为主的血缘纯粹的多姓村。俞姓从始迁祖――时任浙西南松阳教谕的南宋杭州人俞德开始，至今已历时800余年，传了32代。李姓从明洪武年间迁入至今，已历时600余年，凡22代。董姓传入较晚，于清康熙年间迁入，至今历时320余年，凡13代。

　　如今，鸱尾斜阳、荒草霾碑，家族的踪迹、祖先的情深恐怕只能在半萦烟树间探寻感念，但是乡土中国的民俗、文化却如村口的溪流，绵延至今。俞源，常常以它残苔蚀阶的古老建筑，不经意地述说了一个过去的往事和一份久违的惊喜。

　　应该去看看!