刺绣古老的诗意和充满创造性和个性差异的美

　　在很多旅游市场上，你常常会看到这样的场景。一个身着苗族服饰(或其它擅长刺绣的民族服装)的女子坐在销售旅游品商店门口，在一条领带或一块布上认真地刺绣着，旁边则放着很多刺绣产品，给人一种这些产品都是她一针一线绣出来的假象。实际上，很多人都知道，这不过是掩人耳目的伎俩，那些工艺品都是机器生产出来的。这样的事实说明，现在的市场上，手工艺品还是很受欢迎的。但是在市场需求的冲击下，纯粹的手工生产正在逐渐被大机器生产所代替。

　　日益发达的机器生产为人们赢得了效率和利益，却也成了传统手工艺的致命伤，那种凝聚在一针一线、一刀一凿中的古老的诗意和充满创造性和个性差异的美，消失在那千篇一律毫厘不差的图案和“一刀切”的制作模式中。

　　另一方面，由于不少民族传统手工艺制品生产规模小，工艺制作过程费时费力，因此，难以抵挡如今市场上各种用机械和使用大量化工原料成批量生产的工艺品的冲击，于是，本来对人类的健康和生物多样性、资源可持续性利用都大有裨益的民族传统手工艺便逐渐地濒于衰落乃至消亡失传的危机。

　　各民族很多传统的手工艺品原料取自天然物或人工种植的植物，不像当代工艺品可能大量使用种种危害健康和自然环境的化工原料。而特定的宗教信仰观念也对民间手工艺制品的制作和使用过程起着作用，避免它的滥用和随意制作。如纳西族的东巴祭司用来书写东巴经典的东巴纸，过去被视为是写圣典的纸张，不是人人都可以去制造的，在整个丽江地区，制作东巴纸的只有屈指可数的一些家庭传承这种民间工艺，各地的东巴会约定俗成地到某几个东巴公认的家传造纸师那里去购买这种纸。尽管后来民间偶有用东巴纸来做妇女头饰衬垫等，但总的来说主要是用来书写东巴经典，即使后来现代造纸法传入丽江，各种样式的纸流行于市场的情况，东巴们还是恪守古规，只用这种纸书写东巴经，绘东巴画。因此，这种传统的造纸工艺薪火相传至今。而且，由于这种有节制的传统使用范围，没有造成对制作这种纸的特定原料“瑞香科荛花”(纳西人称之为“弯呆”)植物的威胁。

　　但是随着东巴文化的名声鹊起，东巴纸逐渐成为旅游市场上的热销产品，价格不断上涨，许许多多本地和来自天南海北在丽江旅游市场上淘金的画家书家用它作画写字，然后以高价出售。甚至很多人以东巴纸制作名片为时髦之举。有的文化商推出了用东巴纸制作的丽江古城地图；东巴纸的制作传人、造纸名师被旅游公司聘去专事东巴纸制作。最近, 丽江市邮政局、昆明三希堂文化传播有限公司又联合开发了“东巴纸三遗产系列邮品”，东巴纸可谓一时“洛阳纸贵”，可最终对制作东巴纸的这种高山植物“弯呆” 构成了极大的威胁。这种植物生长在海拔2500米以下的山区，过去它只需承担用于圣典的使命，如今面对无数双旅游市场上贪婪的眼睛和手，便遭厄运，这种野生植物如今便越来越少，濒临危境。我的一些科学家朋友正在进行人工栽培这种植物的实验，尚未有结果。即使有一天人工种植成功，东巴纸能大量上市赢利，那传统的宗教和文化含义，也将悄然散失。这种传统工艺产品含金量增加而神圣意义淡化的悲喜剧，也使人怅然叹息。

　　凝聚着一个民族千百年来神圣的信仰和灵性力量的传统知识，它对于这个民族宇宙观、世界观的形成，对于该民族的自律自重、协调人地关系、改善人际关系等，曾起了那么重要的作用，人们对大自然的敬畏之情，友善之情，皆与传统的信仰不可分，如纳西族社区很多保护环境的村规民约，其根源都来自东巴教“人与自然是兄弟”的思想。任何一种民族文化的形成都与特定的信仰密不可分，那种认为传统信仰全是迷信的看法是非常无知的。