俗话说：“男大当婚，女大当嫁”。清末至民国初年，晋中一带婚嫁，从提亲到完婚的礼仪一般要经过6个程序，即问名、纳彩、纳吉、纳徵、请期和迎亲。“问名”当地人俗称“相亲”，一般分为两种，一种是明相，另一是暗相。“明相”就是一切公开进行，由媒人领上男方的父母到女方家相未来的媳妇。“暗相”也就是利用到女家串门或礼节性的访问做些细微的观察。纳吉也叫文定，就是请阴阳先生推算男女双方的生辰八字。纳吉之后是纳徵，也就是收定亲后的财礼。请期就是送日子，由阴阳先生把事先事好的黄道吉日作为迎娶时间。祁县人有“三六九是娶婆姨的好日头”之说。最后是迎亲。复杂的“六礼”程序除迎亲由当事人出现，至于往返通话，则全凭媒约之言。因此说：“父母之命，媒妁之言”是当时婚姻状况的真实写照。

　　迎娶的日子在频繁的交换各种帖子的过程中渐渐地来到了。那么，先从女家说起，迎娶这天，新娘早起来的父母去祠堂上香，然后坐在炕上等待梳妆打扮，这天的新娘从头到脚一派红色，而且必须穿红棉袄，红棉裤，红色表示喜庆、吉祥。民间当时有“十三留头十四嫁，十五生个毛娃娃”的说法。因为过去女孩出嫁年龄尚小，长得也比较瘦，为了衬托得像大人一样的丰满，所以要穿红棉袄，红棉裤。另外就是娘家人希望自己的女儿嫁到婆家以后像红棉袄一样，日子过得红红火火，厚厚实实。陪嫁口是关系到女儿嫁到婆家份和地位的大事，丰厚的陪嫁品要用明杠和食络抬去。当地讲究一带二也就是一抬明杠搭配两抬食络，有趣的是明杠上的瓷器中要放入枣、梨、果、糖、蜜、在梳妆盒中还要放香油和蜜，表示蜜里调油、金银首饰、玉器等贵重物品用一根红线拴在大红的绸缎上，衣布匹也用红线拴好，手放在食络里，娘家送的陪嫁品越多，到了婆家的地位就越高。迎亲的花轿快到时，新娘要在上有父母，下有儿女的伴娘的安排下坐水桶和圈椅，坐水桶取其谐音“通”，表示通顺，一切如意;坐圈椅表示常安全。这时的伴娘还要手拿一把扇子，边扇边说：“坐椅子，扇扇子，荣华富贵一辈子”。紧接着，新娘由自己的哥哥背入轿中，当地讲究是：“哥哥背妹妹，好活一辈辈”。新娘入轿后，鼓乐齐鸣，在鸣锣开道声中，花轿开始启程，浩浩荡荡的仪伏队行进在路上，好不威风!据说就是遇上县太爷，他也得绕道而行，故此习是有句俗话说：“百日为民，一日为官”，普通百姓也可以在结婚这天过一把官瘾，所以新郎也叫新郎官司了。

　　婚俗里最隆重、最热闹的场面要算拜天地了，在鼓乐、鞭炮和亲朋好友前来祝贺的喝采声中，新娘由嫂嫂搀扶着沿一块块红地毯走向花堂。讲到这里，有人不免要问为什么要踩红地毯呢?它一是表示吉利、二是有传宗接代之意。花堂高挂一块红布幔，中间贴一斗大的喜字，两边各挂一个红绸挽的大绣球，拜坛桌上设有天地爷的牌位，只听司仪一声高喊：“吉时已到，典礼开始”。这时的新娘风冠霞帔，光彩照人，新郎长袍马褂，气宇轩昂，一对新人在司仪的指挥下行完三拜九叩的大礼，被送入洞房。为什么晋中嫁闺女贴单喜，而娶媳妇贴双喜呢?这里面还有一个美丽的传说。相传宋代大诗人王安石赴京赶考、半路上正好遇到马员外出对联挑选女婿。他仔细一打听，这上联是马小姐出的“走马灯，灯走马，灯炸马停步”，求对下联，难住了许多人，王安石略一思索便对出“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”的下联，众人齐声称好。于是王安石便成为乘龙快婿，并与马员外约定，科考后迎娶马小姐。无巧不成书，在京城殿试时，主考官司正好出了“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”的下联，王安石脱口而出“走马灯，灯走马，灯熄马停步”的上联。主考官司又惊又喜，十分赞赏。在王安石和马小姐举行婚礼的大喜日子里传来了王安石高中新科状元的消息，这位大诗人兴奋异常，提笔在原有喜字旁边又写下了一个大喜字，故此民间娶媳妇要贴双喜，希望双喜临门的意思。

　　拜了天地叩了头，小俩口洞房热炕头。说到洞房的来历由来已久，一夫一妻制出现后曾被原始社会的群婚制所不容，后业被那些改良派搬到山里寻找自己的洞穴，因而留下了洞房这一名称，并一直沿用至今。那么新郎新娘是如何入洞房的呢?入洞房的第一步讲究就是要跨门槛上的马鞍。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，伴娘就要把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不备双鞍”的意思。跨过马鞍之后，这时的新娘静静地坐在炕上，等待新郎用早已准备好的称秆挑头上红盖头，讲究是“称秆挑起红盖头，称心如意到白头”。洞房的布置就更有民间味道了，在炕的四角放有四个萝卜娃娃，萝卜取谐音是“摞辈”，希望一辈一辈摞起来的意思。炕上还放两个食盒，里面放有枣、花生、桂圆等食物，这是希望新娘早生贵子。

　　此外，当地还有闹洞房的习俗，新婚之夜，亲朋好友聚集在洞房内，跟新娘嬉耍打闹，出一些很有意思的节目让新郎新娘去完成，一来借此考察双方的智力，二来是为了衬托新婚之夜的喜庆气氛，到了午夜左右，闹房之人渐渐散去留下新郎新娘自然是要欢度新婚之夜了。